Fonds Solidarité FMS
20600$
Le contenu du compte en date du 04/10/2008

Il m'arrive parfois de me demander à qui les associations communautaires (qu'elles soient musulmanes, arabes ou algériennes) appartiennent-elles. À la communauté qu'elles disent servir, aux membres qui les constituent et les financent, ou plutôt à leur seul leadership ? Comment ce droit de propriété devrait se traduire sur le plan du contrôle stratégique des orientations et des activités de ces associations ?

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« La condition voulant que les interlocuteurs dans un processus de délibération démocratique ne fassent pas appel dans leurs arguments à leurs conceptions particulières du bien impose un fardeau difficile à justifier à certains citoyens, notamment à ceux qui puisent leurs arguments dans des traditions religieuses. En effet, elle leur interdit en quelque sorte de pouvoir présenter leurs arguments de manière sincère et transparente à leurs concitoyens. Ils se trouvent à devoir adopter un langage d’emprunt pour exprimer leurs préoccupations.

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Aussi, la conclusion saute aux yeux. Contrairement à une idée naïve et un peu trop répandue parmi nous, la compréhension du contexte n’a jamais été et ne sera jamais une question de lieu de naissance ou de nombre d’années passées au Québec. Elle était, elle est et elle restera, d’abord et avant tout, le fruit naturel de l’étude sérieuse de l’histoire et du présent de la société dans laquelle nous nous trouvons et avec laquelle nous sommes tous sommés, religieusement et rationnellement, d’interagir pour mieux connaître et mieux servir.

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Être laïc, pourtant, ce n'est aucunement ne pas afficher sa conviction ; c'est plutôt être en mesure de la contrôler, en intériorisant un état d'esprit qui invite l'agent de l'État, qu'il soit religieux, athée ou agnostique, à refuser à ses convictions d'influencer sa pratique et ses jugements professionnels. Rien ne laisse croire que les croyants, de quelque confession que ce soit, seraient incapables de détenir un tel état d'esprit.

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Il se bâtit, de plus en plus clairement, au sein de la société civile québécoise, un consensus visant à interdire le port du hijab aux fonctionnaires. Selon plusieurs organismes et personnalités qui se sont dernièrement prononcés en ce sens, les agents de l'État devraient dorénavant s'abstenir d'afficher leurs convictions religieuses. Qu'une élève puisse porter le hijab; soit. Mais qu'une enseignante puisse faire de même; pas question.

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